페스탈로치

1.페스탈로치의 생애와 활동

(1)생애

1746년 스위스 태생. 1771년 노이호프에 농민학교를 세웠다가 실패했다.^[각주:1] 이후 스위스, 독일 등에서 학교를 세워 교육에 전념하다 만년에 노이호프로 다시 돌아와 저술활동을 펼쳤다. 그의 사상은 루소의 영향을 받아 자연주의적 이상을 추구하는 것이었으나 칸트의 영향 등으로 자신의 교육적 실천에 맞게 변형해 활용했다.

 

(2)저서

①《은자(隱者)의 황혼 Abendstunde eines Einsiedlers》(1780) : 농민학교 운영에 실패한 후 쓴 교육선언

②《린하르트와 게르트루트 Lienhard und Gertrud》(1781~1787) : 가정교유그이 중요성을 역설한 교육소설. 악의 추방과 가난의 근절을 주제로 한 농촌소설.

③《인류발전에 있어서 자연의 운행에 대한 나의 탐구 Meine Nachforschungen über den Gang der Natur in der Entwicklung des Menschengeschlechts》(1797) :페스탈로치의 근본적인 철학적 인간학적 사상이 담기 저서

④《게르트루트는 어떻게 그의 아이들을 가르치는가 Wie Gertrud ihre Kinder lehrt》(1801) : 교육방법에 대한 독자적인 견해를 전개한 또한 만년의 저서
⑤ 《백조의 노래 Schwanengesang》(1826) : 교육이상으로서 전인적(全人的)·조화적 인간도야의 입장을 읽을 수 있다. 이들 저서에는 인간성에 대한 깊은 신뢰와 신(神)에 대한 순수한 신앙이 그의 생활과 사상의 바탕이었음이 잘 나타나 있다.

⑥<<직관의 abc>>(1803) : 직관교육에 토대를 둔 아동교육법을 서술한 책이다.

 

2.페스탈로치의 사상적 견해

페스탈로치는 당시의 유럽 사회를 분석하여 계층간의 불평등에 대해서 조사하고 이를 해소하는 것은 교육만이 할수 있다고 주장했다. 민중에게 바른 지성을 기르게 하면 민중은 스스로 그들의 힘과 지성을 높이려고 한다는 것이다.

(1)교육에 관한 기본적 견해

페스탈로치는 기본적으로 루소의 입장을 수용했다. 교육은 일차적으로 아동 개개인에 초점을 두어야 하며, 정신 발달의 일반적 과정에 관한 지식에 기초를 두어야 한다. 이상적 학교는 학생의 개인적 특성과 인간으로서의 보편적 특성이 다같이 올바르게 존중되어야 하는 그런 곳이어야 하며, 모범적인 본은 가정에서 찾을 수 있다. 또한 교사는 아동의 자연적 성장을 도와주고 아동이 사회안에서 신분과 능력에 알맞는 자리를 차지할 수 있도록 준비를 갖추어 주어야 한다.

(2)루소 교육원리의 수정

페스탈로치는 루소의 중요한 교육원리를 받아들였지만 루소가 교육은 아동 개개인의 직접적 경험의 결과라는 소극적 입장인 것과 달리// 칸트의 영향으로 교육이 아동의 능력을 계발할 수 있다는 적극적인 입장을 취했다. 

루소는 교육을 아동 개인의 직접적 결과로 보는데 //페스탈로치는 교육이 아동의 능력을 계발할 수 있다는 적극적 입장을 취했다.

루소는 탁월한 능력을 둔 이상적 가정이 필요하다고 보았지만 //페스탈로치는 평범한 농부의 가정도 훌륭한 교육의 장이 가능하다고 주장했다.

루소는 학교를 부정한 반면, //페스탈로치는 학교가 가정의 본을 따라 개조되면 가정에서 시작된 교육을 자연스럽게 이어나갈 수 있다고 보았다.

루소의 개인주의, 개인중심 교육과는 달리 //페스탈로치는 인류 전체의 발달과 개체로서의 인간의 발달 사이에 긴밀한 관계가 있다고 보았으며, 아동은 지적 정신적 성장의 자극을 위해 사회에 의존해야 된다고 보았다.

루소는 교사의 임무를 정원사에 비유했지만, //페스탈로치는 아동과 사회를 연결하고 아동을 성인의 수준으로 끌어 올려 주어야 하는 존재로 보아 교사의 역할을 더 중시했으며 교사가 이를 위해 '교육의 대기술'을 가져야 한다고 보았다.

 

3.교육목적, 교육내용, 교육방법

(1)교육목적

인간의 자연적 본성을 조화롭게 발달시키는 것을 일차적인 목적으로 하였다. 태어날때 가진 자연적 본성 중에서 세 가지 가치있는 것은, 사물을 인식할 수 있는 지적 능력, 생산적 작업에 참여할 수 있는 기술적 능력, 선하게 되려고 노력하는 도덕적 능력이다. 이는 머리(head), 손(hand), 가슴(heart)- 3H의 작용에 상응하는 것으로 이를 위해 지적교육, 노작교육, 도덕교육을 해야 된다고 보았다. 이런 교육을 통해 인간을 개혁하면 사회가 개혁된다고 보았다.

 

(2)교육내용

교육내용은 아동의 필요를 기준으로 결정되는데, 아동이 성인의 수준으로 성장하기 위해 필요한 것은 명확한 관념이다. 이는 사물의 수, 형태, 이름 (수.형.어)로 구성되어 있다. 따라서 1. 수의 요소에 대한 수업(산수). 2. 형태의 요소에 관한 내용(그리기와 쓰기). 3. 이름과 그 이름에 담겨 있는 관념에 관한 수업(언어수업)이 필요하다.

 

(3)교육방법

①합자연의 원리

페스탈로치는 자연에 의한 교육, 자연법칙에 따르는 교육을 주장했다. 즉 인간교육도 안에서 밖으로, 천천히, 단순한 것에서 복잡한 것으로, 내적인 본성, 심리학적 발달순서에 따라 실시해야 한다.

②방법의 원리

모든 인간의 지적 도덕적 발달은 그 기초에서 출발하여 순차적으로 진행하고 끝으로 이것을 통합해야 한다는 원리.(합자연의 원리와 뭐가 다른...거....지?) 도덕성의 발달단계는 무율, 타율, 자율 순으로 이루어진다고 보았다.

 

③자발성의 원리

학습자 내부의 잠재력을 밖으로 끌어내 계발시키는 원리이다. 아동의 능력을 내부로부터 스스로 발전시켜 나가는 것이므로 교육은 아동의 자기활동에 토대를 두고 이루어져야 한다고 보았다. 따라서 교육의 초점을 '아동이 무엇을 할 수 있는가'에 두고 발달단계에 맞게 자극하는 것이 필요하다고 보았다.

 

④직관의 원리

사물에 대한 인식은 사물들을 감각으로 인식하는 '막연한 감각인상'에서 출발하므로 모든 수업의 시작은 아동이 개별적인 사물과 직접 접촉하여 이를 구분하는 '직관교육'에서부터 출발해야 한다.  직관의 기본요소는 수.형.어 이며 3요소가 모든 인식의 기초를 이룬다. 직관교수의 단계는 각 개체를 다른 개체와 구별하여 확실히 지각시키고, 현상과 윤곽을 파악해 형의 관념을 얻게 하고, 언어에 의해 명확히 표현하도록 한다. 이러한 인식론은 교육의 계열과 범위에 대한 교안을 제안했다.

 

⑤사회의 원리(생활공동체의 원리)

유아가 어머니와의 관계에서 가지게 되는 신뢰, 사랑, 감사, 의존등의 본능적 감정이 도덕생활의 기본이 된다고 보고 가정교육을 중시했다. 모자간의 애정,신뢰감의 확산을 시민으로서의 자질과 국민으로서의 자질이 고양됨과 동시에 인류복지의 공헌으로까지 확산된다고 보았다.  - 가정교육의 중시

⑥노작교육의 원리(기능적 능력의 계발)

'생활이 도야한다'라는 말을 했듯이 노작교육을 중시했다. 이는 인간의 기능적 능력(HAND)의 계발을 위해 필요한 것. - 노작교육의 중시 

⑦일반도야의 원리

모든 인간은 인간으로서의 삶을 위해 직업이 필요하다. 직업은 인간으로 하여금 가정 외에 영역에서 활동하고 독립심을 경험하게 한다. 그러나 인간교육이 중시되어야 하며 인간교육의 바탕위에 직업교육이 이루어져야 한다.

 

4.가정교육, 노작교육, 평등교육론

(1)가정교육의 중시

가정은 교육의 출발점이며, 중심이되는 곳을 가정에서의 어머니와 아이와의 관계로 보았다. 가정은 기초적인 3R교육과 함께 도덕교육의 터전이다. 또한 직관교육을 위한 최적의 장소이기도 하다.

(2)노작교육(기술교육)

수.형.어에 대한 교육은 사회 생활을 위한 준비의 일부분일 뿐. 이러한 지식 훈련은 기술 훈련으로 보완되어야 한다. 노작교육은 경제적 수익이 아니라 그 자체로서 가치가 있는 것이다.

(3)평등교육론

페스탈로치는 교육은 대중을 위한 자연적 권리이며, 천한 계층의 어린이도 교육을 받아야 한다고 주장했다. 즉 모든 인간은 평등하고 교육에 의해 발전될 수 있다고 주장했으며, 특정 신분이나 직업을 가진 인간을 만드는 것이 아닌 인간성의 실현을 교육의 목표로 삼을 것을 주장했다.

5.교육사상의 영향

①페스탈로치의 교육사상은 나토로프의 사회적 이상주의 교육학설에 영향을 미쳤다.

②직관주의와 교수단계설의 기초가 되어 있는 심리주의적 경향은 이후 교육심리학의 발전에 큰 영향을 미쳤다.

③객관주의 사상은 직관교수에 큰 영향을 미쳤다.

④교육의 목적을 인간의 개선에 있다고 보아 인도주의와 민주적 교육의 발전에 기여했다.

 

 

페스탈로치는 루소의 교육사상을 받아들였지만 거기에 적극적인 교육과 사회와의 조화를 더해 후대의 교육사상들에 많은 영향을 끼쳤다. 특히 위의 교육사상의 영향에 적힌 직관주의, 교수단계설, 교육의 목적(사회 기여, 평등, 인도주의 등등)을 중심으로 페스탈로치를 이해하면 더욱 좋을 듯. 인간에게는 3H가 있으며 이를 길러주기 위한 수형어의 교육. 또한 이를 보완하기 위한 노작교육. 그리고 합자연, 방법, 자발성의 원리에 따른 아동의 상태에 맞는 교수단계설. 교육의 목적을 개인뿐만 아니라 사회와의 조화라는 사회의 원리를 통해 가정교육, 평등교육을 주장했다. 이러한 특징이 있지만 가장 두드러진 것은 페스탈로치의 기본적인 바탕은 인간에 대한 사랑이라는 점. 그것에서 모든 사상이 출발한다는 것을 염두해 두어야 함. 그리고 이러한 페스탈로치의 사상이 신인문주의에 속한다고 보는 견해도 있음.

1. 두산백과에 1771년으로 소개됨 [본문으로]